Психоанализ и гомосексуальность: как менялись взгляды на отношение к ЛГБТ
О том, что взгляды на вопросы сексуальной ориентации в мире меняются очень выразительно говорит один факт. А именно то, что официально извинились в Американской психоаналитической ассоциации. Принесли они свои извинения за десятилетия, в течение которых гомосексуальность ошибочно рассматривалась как психическое расстройство. Эта практика сохранялась вплоть до девяностых годов прошлого столетия и способствовала распространению дискриминации в отношении представителей ЛГБТ+ сообщества. Подобные признания ранее уже звучали со стороны школ, ориентированных на идеи Жака Лакана.
Важно подчеркнуть, что представление о гомосексуальности как о патологии не имело прочных теоретических оснований внутри самого психоанализа. Зигмунд Фрейд, напротив, поддерживал сексолога и общественного активиста Магнуса Хиршфельда, выступавшего за права гомосексуалов, и фактически стал основателем того подхода, который сегодня известен как гей-аффирмативная психотерапия.
Главной причиной, по которой гомосексуальность была признана отклонением, стало стремление некоторых психоаналитиков добиться признания дисциплины в академической среде и сблизить её с психиатрией и сексологией начала двадцатого века. Именно решение Эрнста Джонса обусловило этот поворот, в результате чего психоанализ на долгие годы оказался вовлечён в процессы стигматизации, разделив судьбу бихевиористских направлений.
Этот период, который французская исследовательница Элизабет Рудинеско назвала десятилетиями позора психоанализа, стал одной из самых противоречивых страниц его истории. Как именно произошёл отход от исходных идей Фрейда и каким образом психоанализ смог вернуться к своим гуманистическим истокам, давайте поговорим.
Взгляды Фрейда на гомосексуальность
Хотя Фрейд пользовался терминами своей эпохи, такие как «инверсия», «перверсия» и т.п., при этом он не считал гомосексуальность ни моральным пороком, ни психическим заболеванием. С его точки зрения, природа человека — это бисексуальность. При этом выбор сексуального объекта определяется бессознательными механизмами. Фрейд утверждал, что гомоэротические чувства лежат в основе дружбы и солидарности между людьми, и потому некоторая доля гомосексуальности присутствует даже в гетеросексуальных связях.
З. Фрейд не рассматривал гомосексуальные влечения как результат внутреннего конфликта, а значит, не относил их к психическим патологиям. Несмотря на то, что отдельной наусной работы, посвященной этому вопросу, Фрейд не написал, он возвращался к данной теме на протяжении более двадцати лет. Его идеи могут выглядеть неординарными, а кому- то они противоречивы, но неизменно исходят из признания естественности сексуального влечения. Учёный связывал особенности формирования гомосексуальности с личной историей человека и порой рассматривал её в контексте нарциссизма или инфантильного выбора объекта. И потратил не одно десятилетие на поиски начала гомосексуальности в личной истории человека.
Ученики и последователи Фрейда
Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд сам демонстрировал для своего времени редкую гуманность и широту взглядов. Но вот о его учениках такое сказать сложно. Многие оказались значительно более консервативными, резкими в суждениях и оценках. Все это сказалось и на Международной психоаналитической ассоциации. В ней в начале двадцатых годов прошлого столетия произошел раскол. Карл Абрахам и Эрнст Джонс выступили за запрет гомосексуалам практиковать в сфере психоанализа.
В свою очередь это вызвало протест у самого Фрейда, а также, О.Ранка. Ученые говорили, что не только нельзя , а нужно говорить о гомосексуальности. И что нельзя и никто не вправе исключать таких людей из общества без серьезных оснований. Тем не менее для Джонса решающим оказался вопрос общественного имиджа. Он полагал, что участие гомосексуальных специалистов может негативно сказаться на репутации психоаналитического движения в глазах консервативного общества начала XX века.
Изменение взглядов после Фрейда
В течение почти полувека Международная психоаналитическая ассоциация продолжала линию, заданную Эрнстом Джонсом и Карлом Абрахамом, придерживаясь репрессивного подхода к гомосексуальности. Существенное влияние на это оказала и Анна Фрейд, дочь самого основателя психоанализа. Ее даже обвиняли в романтической близости с женщиной. Именно она наложила запрет на публикацию известного письма своего отца к матери юноши-гомосексуала, где Фрейд открыто писал, что гомосексуальность не является ни преступлением, ни болезнью, ни моральным недостатком.
Психоаналитики, представлявшие школы объектных отношений, такие как кляйнианцы, продолжали усиливать стигму не меньше, чем сторонники эго-психологии, в том числе а дочь Фрейда. Они объясняли гомосексуальность через патологические конструкции — «идентификацию с садистическим пенисом» или как проявление «шизоидного расстройства личности с элементами паранойи». Позднее в этих кругах гомосексуальность стали описывать как симптом «пограничного состояния», находящимся промеж неврозом и психозом.
Ситуация начала меняться с основанием Жаком Лаканом Парижской фрейдовской школы в 1964 году. В отличие от Международной психоаналитической ассоциации, Лакан допускал гомосексуалов к аналитической практике. Ученый предлагал смотреть на гомосексуальность в рамках структурного психоанализа как разновидность перверсии. И данное понятие в психоанализе имеет символический и структурный, а не медицинский смысл.
Психоанализ: новое время
Изначально психоанализ не воспринимал гомосексуальность как патологию. Патологизация стала результатом стремления придать дисциплине научный авторитет в обществе, где гомофобия была нормой. Перелом произошёл в 70-х годах прошлого века, когда данные из смежных наук: исследования Альфреда Кинси, Эвелин Хукер и Марка Фридмана продемонстрировали, что гомосексуальность встречается среди людей всех психологических типов и не связана с какими-либо психическими нарушениями.
Эти открытия вызвали в психоаналитической среде новую волну дискуссий, напоминавшую споры времён Фрейда, и постепенно привели к отказу от дискриминирующих интерпретаций. И это привело к тому, что в 1990 году Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из Международной классификации болезней, что закрепила научный консенсус.
Современные психоаналитики исходят из того, что гомосексуальность может присутствовать у людей с различной структурой личности и уровнем психической организации. Более того, на первый план выходит не вопрос происхождения гомосексуальности, а значение, которое этот феномен имеет для субъекта.
Сегодня взгляд на гомосексуальнлсть в плане психоанализа также претерпевает изменения. Психоаналитик Дональд Спенс предложил рассматривать психоанализ как процесс совместного конструирования нарратива, а именно, истории, которая имеет смысл для обоих участников анализа, а не как реконструкцию объективного прошлого. В этой модели цель терапии не найти причины сексуальной ориентации, а понять, как человек переживает её значение в своём культурном и личностном контексте.
Так, если анализант заявляет, что воспринимает гомосексуальность как болезнь и хочет стать нормальным гетеросексуалом, это отражает не внутреннюю патологию, а культурные установки и социальные стереотипы, усвоенные с детства. Психоанализ помогает увидеть и освободиться от этих предубеждений, перестроив отношение к себе и своей идентичности.
При написании статьи использовались работы Зигмунда Фрейда «Три очерка по теории сексуальности», Сержио Бенвенуто «Перверсии», Элизабет Рудинеско «Фрейд в своем времени и нашем», Елізабет Рудинеско «Розладнана сім’я». Jack Drescher «Psychoanalysis and homosexuality at the postmodern millennium».
